Allah Mohamed Coran islam my life *.●.•»I S L A M 5 LETTRES QUI FONT DE NOS VIES LE CHEMIN VERS LE PARADIS

Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, un lieu d'accueil de la part d'Allah. Et ce qu'il y a auprès d'Allah est meilleur, pour les pieux. (Sourate al-Imran, 198)
Semblance du jardin promis à ceux qui se prémuniront: d'en dessous coulent des ruisseaux; les nourritures en sont perdurables, ainsi que l'ombrage. Telle est l'issue des prémunis, et celle des dénégateurs: le feu. (Sourate ar-Raad, 35). Les croyants ayant peur d'une rencontre avec l'infini châtiment de l'enfer, et qui se rappellent qu'il ne faut pas se rebeller contre Allah, gagneront la récompense de ceux qui craignent et agissent prudemment comme Allah a promis, et ils seront envoyés pour entrer dans leur demeure　éternelle:
Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront : "Salut à vous! Vous avez été bons : entrez donc, pour y demeurer éternellement". Et ils diront: "Louange à Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hérité la terre ! Nous allons nous installer dans le paradis là où nous voulons". Que la récompense de ceux qui font le bien est excellente ! (Sourate az-Zumar, 73-74)
Pour les véritables croyants qui entrent au paradis, la surprise la plus joyeuse ainsi que la plus grande source de bonheur et d'excitation au-dessus de toute autre chose, sera une salutation verbale d'Allah: "Salam" [paix et salut]! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux. (Sourate Ya-Sin, 58)
Allah s'adressera aux véritables croyants au paradis comme suit　:
O Mes serviteurs! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui ; vous ne serez point affligés. (Sourate az-Zukhruf, 68)
Allah, qui a créé l'humanité, est plus conscient que nous de ce qu'ils apprécieront le plus comme récompense pour avoir cru en Lui, et toutes ces choses attendront les croyants au paradis. De là, les immenses bénédictions du paradis et les merveilles qu'il contient sont bien loin de la portée de l'imagination d'un être humain. D'infinies bénédictions seront offertes aux croyants, les préférences de ce qu'aucun œil n'a jamais vu ni aucune oreille n'a jamais entendu　; pour le reste de l'éternité, tout ce qu'ils rencontreront, remplira tous leurs désirs　:
Tu verras les injustes épouvantés par ce qu'ils ont fait, et le châtiment s'abattra sur eux (inéluctablement). Et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, seront dans les sites fleuris des jardins, ayant ce qu'ils voudront auprès de leur Seigneur. Telle est la grande grâce ! (Sourate Achoura, 22)
Allah décrit chaque aspect de la vie éternelle pour les croyants au paradis, tels que leurs lieux de résidence, leurs vêtements, leurs épouses, la beauté de l'environnement, les produits alimentaires et plusieurs autres délices qui les attendent.
Dans un verset coranique, les vies éternelles menées par ceux qui craignent Allah ainsi que la fin terrible que doivent affronter ceux qui ne Le craignent pas, sont comparées　:
Voici la description du paradis qui a été promis aux pieux: il y aura là des ruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au goût inaltérable, et des ruisseaux d'un vin délicieux à boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifié. Et il y a là, pour eux, des fruits de toutes sortes, ainsi qu'un pardon de la part de leur Seigneur. [Ceux-là] seront-ils pareils à ceux qui s'éternisent dans le feu et qui sont abreuvés d'une eau bouillante qui leur déchire les entrailles ? (Sourate Mohamed, 15)
Aucun doute sur le fait qu'une personne consciente et avertie a seulement besoin de réfléchir au scénario pendant un instant afin d'espérer et de craindre Allah intensément.
La plus grande récompense　:
l'éternelle satisfaction d'Allah
Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils y demeurent éternellement, et des demeures excellentes, aux jardins d'Eden [du séjour permanent]. Et la satisfaction d'Allah est plus grande encore, et c'est là l'énorme succès. (Sourate At-Tawbah, 72)
Le plus grand plaisir spirituel connu par les croyants lorsqu'ils entrent au paradis est la réalité qu'à partir de ce moment-là, Allah est satisfait d'eux, qu'Il les aime, qu'Il ne les punira jamais et qu'ils seront Ses amis pour toujours.
Avoir gagné l'approbation d'Allah sera la source de joie et de bonheur infiniment supérieure à n'importe quelle comparaison terrestre. Le plaisir d'Allah est ce qui apporte la vraie douceur aux bénédictions du paradis.

Sache que le dhikr n'est pas restreint uniquement à la mention par la langue, bien plus que cela: la pénitence est une forme de dhikr, la méditation spirituelle est l'une des plus hautes formes de dhikr, rechercher la science est un dhikr, œuvrer pour gagner son pain est du dhikr lorsque l'intention est pure et bonne, et toute chose où tu observes Allah et où tu te rappelles qu'Il te regarde et t'observe est considérée comme un dhikr. C'est pour cela que le gnostique [cârif] fait du dhikr dans tous ses états. Pour que le dhikr ait un effet sur le cœur, il convient d'observer son éthique pour ne pas le réduire à un gargarisme sans effet. De nombreux aspects de cette éthique ont été mentionnés par les savants. Les plus importants et ceux qui méritent d'être appliqués prioritairement sont:
1. Le recueillement, la politesse [adab], faire vivre dans son cœur et rendre présent le sens des mots prononcés, et essayer de s'émouvoir par leur profondeur, en méditant sur leurs objectifs et finalités. 2. Baisser la voix dans la mesure du possible, tout en restant éveillé et plein d'énergie, pour ne pas embrouiller ceux qui sont autour de soi. Ce noble verset suivant a souligné cette éthique　: «　Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants]
3. Si le dhikr se fait collectivement, il faut avancer au même rythme que les autres- ni aller trop vite, ni prendre du retard. Si jamais, on arrive alors que les autres ont déjà commencé, on ne doit pas commencer au milieu d'une formule, on attend le début d'une formule, puis on enchaîne avec eux.
Au terme de la récitation collective, on rattrape seul, ce que l'on a manqué. Si au cours de la récitation quelqu'un prend du retard, il rattrape ce qu'il a manqué, puis les rejoint, pour éviter de défigurer les expressions, car cela est illicite à l'unanimité.
4. Le lieu et les habits doivent être propres. Il convient de le faire dans des lieux respectables et à des horaires convenables. Cela est plus propice pour être énergique, purifier le cœur et avoir une intention sincère.
5. A la fin du dhikr, quitter les lieux avec recueillement et bonnes manières, en évitant les paroles futiles qui dissipent les bienfaits du dhikr et ses effets.

Toute chose qui arrive à l'être humain est soit conforme à sa propre passion, soit contraire à elle. Dans chacun de ces deux cas, l'être humain a besoin d'endurance.
Premier cas : ce qui est conforme à sa passion, comme la bonne santé , l'argent, la renommée, le confort, l'aisance et les autres plaisirs terrestres. L'être humain a sans doute besoin d'être endurant, il a besoin de se contrôler pour ne pas crouler sous ses plaisirs et en devenir l'esclave.



Endurer dans la bonne santé signifie tendre la main aux plus faibles, aider les personnes âgées et toute personne privée de la bonne santé. De même, endurer dans l'aisance, signifie apprendre à dépenser volontiers dans la voie de Dieu, à aider le plus pauvres, à faire preuve de charité en luttant contre l'avarice. Cette patience ou endurance est intimement liée à la gratitude envers Dieu comme nous le développerons dans les chapitres suivants.

Deuxième cas : ce qui est contraire à sa propre passion. Nous distinguons trois catégories :

Ce qui dépend de la volonté et du choix de l'homme, comme dans l'obéissance et la désobéissance, l'oeuvre pie ou le péché. L'homme a besoin d'être endurant dans l'obéissance et les bonnes œuvres car elles s'opposent à sa passion. Ainsi l'accomplissement de la prière s'oppose à la paresse, l'aumône légale et les œuvres charitables s'opposent à l'avarice. Le pèlerinage s'opposent à la fois à la paresse et l'avarice. Tout cela nécessite l'endurance.

Ce qui arrive indépendamment de la volonté de l'homme mais l'homme a le choix de la réaction, par exemple un mal venant d'autrui. Lorsque l'homme est agressé, insulté, ou lorsqu'il subi une injustice, il vaut mieux ne pas repousser le mal par un mal équivalent mais patienter.

Dieu a ordonné à son prophète :


Dieu a loué ceux qui choisissent de pardonner alors qu'ils ont la possibilité d'infliger à leur agresseur un mal égal à celui qu'ils ont subi :


Ce que l'homme ne choisit pas et doit accepter, comme la mort des gens qu'il aime, la perte de sa fortune, la maladie, la perte de la vue etc.. Tout cela nécessite bien entendu une grande patience. Dans ce genre d'épreuves difficiles, il faut patienter et éviter tout excès comme frapper les joues avec la paume de la main, déchirer l'habit que nous portons (comme ce fut l'usage dans la jâhiliyyah), exagérer dans les plaintes et dans la manifestation de la douleur, changer la façon de se vêtir ou de manger car ses éléments dépendent de son choix. A la mort d'un être cher, il faut éviter ce que nous avons mentionné. Il est humain que les larmes coulent des yeux, que la douleur soit dans le cœur , mais de toute façon il faut accepter la décision de Dieu et Son ordre. Il faut voir que tout ce que nous avons et tout ce qui est dans l'univers appartient à Dieu ; ce que nous perdons appartient à Dieu et retourne à Lui.

Il a été rapporté que Umm Sulaym, que Dieu lui accorde Sa Miséricorde « un de mes fils est mort alors que mon mari Abû Talhah était absent (à l'extérieur de la maison). Quand il revint, je lui ai préparé à manger. Pendant qu'il mangeait, il me demanda « Comment va notre fils ? », je lui répondis : « Il va bien grâce Dieu. Depuis sa maladie, il n'a jamais été aussi bien que ce soir ». Je me suis embellie pour lui de la meilleure façon. Quand il eut assouvit ses désirs en moi, je lui ai alors dit : « N'as tu pas vu ce que nos voisins ont fait ? » Il dit : « Qu'y a-t-il ? ». Je lui dis « Je leur avais prêté quelque chose, et lorsque je l'ai reprise, ils se sont fâchés. », Abû Talhah dit : « Quelle mauvaise attitude de leur part ! ». Je lui dis « Tel est notre fils, Dieu nous l'avait confié et Il l'a repris ». Abû Talhah loua Dieu, Lui demanda pardon et partit voir le prophète pour l'en informer. Le prophète - paix et bénédiction de Dieu sur lui- dit « Ô Dieu bénis leur ce qui fût dans leur nuit ». » Celui qui rapporta le Hadîth dit : "Je vis par la suite sept de leurs enfants dans la mosquée, ils avaient tous une bonne connaissance du Coran."

Il est tout à fait humain que des larmes coulent des yeux et que le cœur ressente une douleur et cela ne sort pas la personne du nombre des endurants. D'ailleurs, quand Ibrâhîm, le fils du prophète, mourut , les larmes coulèrent des yeux du prophète. Quand on l'interrogea à ce sujet, il répondit : « c'est une miséricorde et Dieu n'englobe dans Sa Miséricorde que ses serviteurs miséricordieux. ». Pleurer n'est pas en contradiction avec la satisfaction de la volonté de Dieu, c'est une manifestation de miséricorde et de sensibilité.

Après avoir détaillé les différentes catégories où la patience est requise, il apparaît que l'endurance doit être l'état du musulman dans toute chose. Même celui qui, à un moment donné se trouve seul, doit faire preuve d'endurance car il doit lutter contre la tentation du diable qui embellit des idées peu pieuses. Il ne faut pas croire que le diable n'occupe pas les « cœurs vides » ou dépourvus de foi. La coupe ne se vide d'air que lorsque on la remplit d'eau et le volume d'air dans la coupe est relatif au volume d'eau. Il en va de même pour le cœur : pour le libérer des tentations du diable, il faut constamment l'occuper par l'amour de Dieu, de son prophète et par la réflexion autour de sujets importants et utiles. L'oisiveté du cœur et de l'esprit vont de paire avec la négligence et se sont là des brèches pour le diable. « (43 : 36) Et quiconque s'aveugle (et s'écarte) du rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui désignons un diable qui devient son compagnon inséparable ». Le cœur oisif et l'esprit non occupé sont des foyers d'accueil pour les diables et les viles pensées. ,« ton âme, si tu ne l'occupes pas [par Dieu et ses paroles], elle t'occupe [par ses propres passions] ». L'endurance est physique - en ne commettant pas des actions illicites- mais surtout interne car le cœur est engagé dans une endurance jusqu'à la mort, et c'est ce qui nécessite le plus d'effort. Que Dieu nous guide et qu'Il nous englobe dans Sa Miséricorde.

Dans la vie comme il y' a la vérité il aussi le mensonge, mais le pire c'est de voir apparaître des mensonges sur notre belle et merveilleuse religion l'islam
Est comme le net est un moyen ou ont peut propager toute information même si elle fausse ces dernières années il est devenu le chemin que utilise les ennemis d'Allah pour faire circuler des informations imaginaire sur l'histoire de l'islam
On reçois chaque jour une lettre qui dis que un imam a vue le prophète dans le rêve et que celui qui envoie pas cette lettre a ses amis et a tous le monde qui connais aura un châtiment et vivra la tristesse toute au long de sa vie et malheureusement il ya même des versions dans cette lettre mais en vérité c'est un mensonge parmi d'autres que beaucoup de nos frères et sœurs acceptent et font propager la lettre sans se rendre compte du contenu
Il y a aussi des images et des photos non réaliste qui circulent sur le net mais elle sont des images modifie par Photoshop et autre logiciel pour faire semblant que la photo est véritable mais quand on observe bien on va découvrir la vérité amère que cette image est fausse
Pour plus d'informations regardez ça PART 01 PART 02

On a besoin de te voire réussir parce que c'est la réussite qui t'aide a avancer dans ta vie ; la réussite c'est un chemin qui a besoin de sacrifices d'épuisement et surtout d'endurance, en étude ou en travail notre souhait reste toujours d'y arriver tôt au tard de voire dans le regard de nos parents une richesse nommée la fierté.
Mais cette réussite commence et elle se construit jour âpres jour comme un mur en brique et il faut que sa soit solide pour qui il reste toujours debout. C'est comme ça l'homme qui veut réussir il n'a pas peur d'échouer parce que quand on échoue on apprend a réussir, parce que quand y arrive pas et on rate on découvre au fil du temps que on a commis des erreurs et on corrige ces erreurs on va arriver a la fin
Le but c pas de réussir mais c de bien réussir et le gout de la meilleure réussite vient quand tu tombe quand tu échoue multiples fois ,quand toutes les portes se ferment devant toi et de force d'essayer tu va dire a un moment donne j'y arrive pas .
Mais chacun de nous peut arriver il faut jamais se rabaisser il faut toujours garder la tète haute mais malheureusement pas tous les gens pensent comme ça parce que des fois les traces du passé reste et les sages disent que si tu veut avancer dans ta vie si hier, tu a vécu un passe malheureux oublie le pour que demain soit pour toi un moment heureux .

Ce qui est requis du pauvre en Allah est qu'il soit souple dans son raisonnement et centré sur la remémoration ], courtois dans le désaccord et prêt à aider à la réconciliation. Il ne doit rien chercher chez le Seigneur de la Vérité sauf la Vérité [Haqq], et il ne doit rien pratiquer à part la véridicité [sidq]. Il doit être le plus tolérant des gens, ainsi que le plus discret. Son rire doit être du genre joyeux et souriant, et sa curiosité doit être un instrument pour apprendre. Il doit être un rappel pour l'inconscient, et un éducateur pour l'ignorant. Il ne doit pas faire du mal à ceux qui lui en font, et il ne doit pas se mêler de ce qui ne le regarde pas.
«Il doit donner beaucoup sur le chemin des faveurs, mais peu sur le chemin de l'offense. Il doit être attentif à s'abstenir des choses illicites, et se tenir bien loin des choses à la licéité douteuse . Il doit être un secours pour l'étranger, et un père pour l'orphelin. Sa joie doit être parente sur son visage, tandis que sa tristesse est gardée dans son cœur. Il doit être absorbé par sa contemplation [fikr] et heureux de sa pauvreté [faqr]. Il ne doit pas dévoiler un secret, ni soulever un voile. Il doit être gracieux dans ses mouvements, libéral dans sa gentillesse, charmant dans son apparence, généreux pour en faire bénéficier les autres, raffiné dans ses goûts, excellent dans son caractère moral, et vraiment doux. «Il doit être une substance précieuse qui se fond et coule. Il doit être long dans son silence et agréable dans ses manières, il doit se contenir quand on le traite inconsidérément, et être très patient avec celui qui le traite mal. Il ne doit pas y avoir de gel des sentiments en sa présence, et pas d'extinction du feu de la Vérité. Il ne doit jamais être calomniateur , envieux [hasud], impétueux , ou malveillant . Il doit traiter les anciens avec déférence, et les jeunes avec compassion.
«Il doit être digne de confiance et éloigné de la trahison. Son habitude doit être la véritable dévotion, et la modestie doit être sa disposition naturelle. Il doit toujours être en alerte, et être constamment vigilant sur sa pratique. Il doit se satisfaire de peu, et être très endurant dans la souffrance.

par ******** ***********

je te recommande la crainte d'Allah (taqwâ Allah) et son obéissance ; le respect de l'extérieur de la Loi, l'intégrité de la poitrine (sadr), la générosité de l'âme, l'aménité du visage, la charité agissante, l'abstention d'occasionner du mal, la patience devant le préjudice et la pauvreté, la défense de la dignité de maîtres spirituels, l'affabilité avec les frères, la véracité et le bon conseil avec les petits comme les grands [d'entre eux]; le renoncement aux querelles, la bonté et la bienveillance, l'habitude de la libéralité et l'abandon de la thésaurisation, la cessation de la fréquentation des profanes, et entraide pour la vie traditionnelle (dîn) et celle pour ce bas-monde (dunyâ).

Quelqu'un demanda à Aicha: «Dis-moi de qu'il y avait de remarquable dans la personne du Prophète? Elle répondit : «Il n'y avait rien de commun chez le Prophète. Tout ce qu'il faisait était remarquable.

Une nuit il vint chez moi. Ensuite dit: «Maintenant je vais prier Celui qui me soutient. Ayant dit ces mots, il se mit à prier, s'humiliant devant Son Créateur avec une telle sincérité que les larmes coulèrent sur ses joues, le long de sa barbe, et jusqu'à sa poitrine.
Ensuite, il se prosterna et ses larmes coulèrent encore plus abondamment qu'auparavant, et il continua à pleurer de cette manière jusqu'à ce que Bilâl eût lancé l'Appel à la prière du matin.
Je lui dis alors : « O Prophète de Dieu! Tu n'as plus de péché puisque, dans Sa magnificence, Dieu a pardonné tous tes péchés (57, 2) Pourtant tu ne cesses de t'affliger.
Le Prophète me répondit : Pourquoi ne serais-je pas un serviteur reconnaissant de Dieu? Pourquoi ne prierai-je pas de cette manière quand Dieu m'a révélé aujourd'hui ce verset: «Dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les doués de moëlle» (Coran III, 190).
Le Prophète avait coutume de dire cette invocation: "Ô Toi qui retournes les coeurs, maintiens fermement Ton serviteur dans Ta religion, dans Ton obéissance"; "Seigneur, ne m'abandonne pas à mon propre vouloir, ne serait-ce qu'un seul instant".
Il demandait cela parce que qui conque est abandonné à son propre vouloir retourne fatalement à sa nature faite de caractères humains, voire animaux, voire sataniques Si le soleil abandonnait la nuit à elle-même et en détournait son regard, elle retournerait à son obscurité naturelle.
Le Très-Saint est au-dessus du défaut d'éprouver le besoin d'autrui. Il est au-delà de l'imperfection du changement. On ne compare pas les anges avec les forgerons... Louange à Dieu seul, que les prières et les salutations de Dieu soient sur notre Maître Mohamed!